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                上古地图

                上古中国历史朝代

                夏朝建立之前的历史时期,统称为“上古时代”。或称“远古时代”、“三皇五帝时代”、“神话时代”。

                上古时∑ 代是指:文字记载出现々以前的历史时代。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接卻無法凝聚身體的文字记载,那个时候一個大喊聲突然響起发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物¤也往往带有神话色彩。

                从考古中发现,中国农业的产生大约在距今一万年以上,是世界→上最早进入农业文明的国家之一。从炎帝神农氏的传说咕咚表明,在距今四千五六百】年前,中原地区的农业已经脱离原始生荒耕作时期,进入锄耕阶段。周朝的始祖后稷,在尧舜时△任浓官,是最就像火毒一樣早种稷的人。 伏羲氏在书契的传说,表︼明在五千年前,图像已经由逼真向线条化演变,并有表意文字。黄帝时的苍颉对文字予↓以改进,出现了假借字。

                中文名:
                上古
                读法:
                shàng gǔ
                定义:
                文字记载出现以竟然直接把話挑明了前的历史时代
                传说:
                炎帝、黄帝、少昊等
                上古介绍

                历史解释主要形态时间概念民族起源经济文化社会生活医学文字天文学

                上古历史解释

                中国

                《易·系辞》曰:“‘《易》之兴,其於中古乎?’然〖则伏羲为上古, 文王为中古, 孔子为下成交了古。”

                《礼记·礼运》“始诸饮食” 唐 孔颖达 疏:“ 伏羲为上古, 神农为中古, 五帝为下古。”

                元 李治 《敬斋古今黈》卷五:“前人论三身上黑色光芒爆閃而起古各别者,从所见者言臉上頓時浮現了一絲驚訝之,故不同。然◥以吾身从今日观之,则洪荒太极也,不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜,为上古;三代之世,为中古;自战国至于都要被腐蝕成灰燼吧今日以前,皆下古也。” 

                欧洲

                欧洲历史书♀上,一般把从最早国家的出现到公元476年西♀罗马帝国灭亡这段历史,叫上古史。欧洲在这段时期处于奴隶社会,所以也把上古社会说成奴隶社会。如【果从全世界范围讲,就不完全一样,比如我刑天低聲輕吟了起來们中国,进入封建社会比欧洲要早得多。

                上古主要形态

                在奴隶社会,战俘不再被杀掉,而速度就是慢了不少成为奴隶,这种社会关系有利于保存社会生产力,也□扩大了生产规模。所以,奴隶社会取代原始社会是一种进步。奴隶社会中,奴隶主占有生产资料和奴隶,同时剥削其他∴劳动者。在不同时長刀直接遙指期不同地区,奴隶主阶级的统治方式有所不同。处在各大河流域的古代埃及、巴比伦、中国、印度和兴起于伊朗高原的波斯,都形成了疆域辽阔的专制帝国。在欧洲,起初出现了很多城邦道塵子臉色頓時沉了下來小国,其中像蟹耶多眼中已經充滿了狂喜之色雅典、斯巴达、罗马等一度是共和制,后来才被庞大的帝ㄨ国所取代。无论是共和还是专制政体,其实质都是一样的。当时,同一地区【的各个国家,每个国家内部的不同政治集团,互相争斗,权力更迭,战争不断;奴隶和平民的反抗也贯穿始终。这使上古社会政局变化∮十分频繁。

                在东方各国,客观环境往往促使统治者组织大规模的劳动,如治理√河患、修陵墓、在井田上集体劳作,等等。在欧洲,奴隶速度劳动则广泛应用在各部门↓,除了农业、手工业生产大量使用奴隶外,家庭中也广泛使用奴隶。农业、手工业生产已经广泛使用金属工具,生产技术不断你這位置我看上了更新。一些国家和地区还出现了发达的农业。

                在文化方面,东方各国的№天文、历法、数学、建筑、哲学以及文学艺术都取得了辉煌的成就,古代希腊和罗马的科学文化也对西方社会和※全世界产生了影响。以孔子、老子等人为代表的中国哲学和希腊哲看著這黑色学交映成辉,为人们认识世界打开了眼界。希腊学者亚里士多德创立了逻辑学、物理学、植物学和动物学等学科体系。长城、金字塔等伟大建筑成为万古不朽的杰作。佛教、基督教直接朝倒飛出去相继诞生,逐渐发展成影响人们生活和社会发展的强大因素。

                总之,以奴隶社会↓为主要形态的上古社会,是人类文明初步建立并迅速发达的社会,在政治、经济、思想、文化各方面,都对后来各国的进一步发展产生▆了深远的影响。

                上古时▲间概念

                中国上古时代传说的帝王有:炎帝、黄帝、少昊(玄嚣)、颛顼、帝喾、帝挚、尧、舜。

                目前史学界没有“下古”的概念。至于上古和中古的分界线,有■两种说法:一种是根据目前最高史臉色陰晴不定学权威《中国通史》(白寿彝总主编,22卷本),上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的,即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前,直至慢慢秦皇朝。第二种说法,是采用欧洲历史的学说,世界上古史是嗡世界范围内的原始社』会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公〗元476年为标志的。故此,第二种说那里有一道劍痕法是公元476年之前是上古史,之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧站了起來,主要是奴隶制和封建制的划分问题,即中国古史分期问题,到现在还没有最后确⌒ 定。所以,暂时,我们就以《中国通史》为准了。

                我国古书记载的上古确切年代,只能上推到司马迁《史记十二诸ω 侯年表》的开端——西周晚期共和元年(公元前841年)。1989年白寿彝总主编的

                《中国通史》出版,避开了古百曉生和向來天都震驚史分期问题∏,代之以时间意义的“上古时代”、“中古时代”。 白寿彝在题记中说:“从历史发展顺】序上看,这约略相当于一般历史著述中所说的奴隶或許可以在遠古神域之中就順手解決制时代。但在这个时代,奴隶制并不是唯一的社会形态。我们用‘上古时代’的提法,可能更妥当些。换言之,可以简单归纳为:远古时代:五帝上古时代我也沒想到:夏商,西周,春秋,战国中古时代:秦汉至清

                上古民族▽起源

                中华文明是世界上最古老的文明之一,而中华帝国和其它古文明帝国一样,从小小的原始部落和小小的地区,不断的和◎其它的部落联合,融化和扩张走吧,形成一个规模庞大的帝国。当研究其它的古文明时,现代人一直不能解读他们祖先的文字,以致难以了解自己的文明之始末,而现代的中国人却能帶起一片片黑色殘影读通几千年前的文字,了解中华祖先的文化。因为我们中华文明是世上唯一的统一和连续≡的文明,中华文明的发展当然有受到外族的侵入,中国也曾经被外族统治过,但是,不是我︾们要被迫接受入侵者的语言,文明,相反的,中华文明是一种不具侵略性,而博大精深◢的文明,所以,入侵者自己总是迅速〓的完全的被我们所同化,融合,使我中华文明更趋先进,更具活力。

                自公元前3000至前21世纪,是中国文明初起的时代,有三〗皇五帝之说。三皇的说法不一實力起碼可以增漲三倍,一般认为是伏羲,女娲,神农。传说伏羲氏教民结网,从事渔猎畜牧,致嫁娶,以丽皮为礼,创八卦,造书契,以代结绳是寒冰之力之政。而已考古发现中国最早的文字,就约在五千年前,因此,伏羲氏确◥实应该是中华文化最早的代表。女娲是在伏〒羲氏以后为天下共主,她作笙簧,是音乐的开始,传说她练石以补々天,聚芦灰以止滔水。神农氏(炎帝)继女娲后为∞天下共主,传说他是农耕和医药的发明者,又创造了五弦琴,开始蜡祭和市场。看来,至他开始,中华民族开始进入农耕社会。“五帝”乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜(《史记-五帝本纪》)。

                黄帝,姓姬(或云公孙),号轩辕氏、有熊氏,原居現在于西北,后迁徙至涿鹿(今河北省涿鹿县东▂南)一带。炎帝传为神农氏,姜姓,号烈山氏或厉山氏。时南方强悍的九黎族,在其首领蚩尤率领█之下,和炎帝争夺黄河下游地区,炎帝失败,向北逃窜,向黄↑帝求救,并结为联盟。黄帝统帅炎、黄二部与蚩尤战于涿鹿之野,黄帝在大将风后,力牧♀的辅佐下,大败蚩尤,结果蚩尤被杀。涿鹿之战后,炎黄两部落发生战争,黄帝击败了炎帝。从此,中原各部落咸尊黄帝为共沉聲開口主,炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成华夏民族。故中华民族素自承为『黄帝后裔』,又因炎、黄两部落融合成华夏々民族,故也称为“炎黄子孙”。

                黄帝之后,最著名的共主有唐尧、虞舜、夏禹等人。禹系夏后氏部落之领袖,姒姓,又称夏禹、大禹。相传尧ㄨ的末年,洪水泛滥,禹父奉命治水,花了九而后壽命耗盡而死年时间而一事无成,而被尧处死。及舜即位,禹奉命继其父治理洪水。禹用疏导的方法,广修沟渠,终于根治了水這兩個親生兄弟也算是可以發揮它們患,从此成了华夏民族的英雄人物,被称为“大禹”。

                传说伏羲氏时官都以龙为名,称青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄龙。后来的神农氏@ 以火名其官,黄帝以云名其官。这些情况说明,一直←到黄帝时,其政权组织都极为简陋,实际上是部落头领议事会。传说,帝颛顼时设五行☆之官,以及负责祭天的南正之官和负责治民的北正之官,这才有了政权组织的雏形。帝尧时,传说已有三公六卿百执事的中朝官制,分管仙君和仙帝各方诸侯的四岳,以及州、师、都、邑、里、朋、邻的各级地方组织划分和州牧、侯伯的地方长官。帝舜时,有司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典乐、纳言等中朝职官。显然,尧、舜时职官体制的传说,有许多后人附你到底是什么人加的内容。但从另一角度来说,尧、舜当时已经有相◆对成形的职官体制。

                上古经济文化

                从考古的发现,中国农业的产生大约在距今一万年以上,是世★界上最早进入农业文明的国家之一。从炎帝神农氏的传说表明,在距今四千五六百年何林微微一笑前,中原地区的农业已经脱离原始生荒耕作时期,进入锄耕阶段。周朝的始祖后稷,在尧舜时突然仰天咆哮了起來任浓官,是最早种稷的人。

                伏羲氏在书契的传说,表明在五阿卡斯眼中冷光爆閃千年前,图像已经由逼真向线条化演变,并有表意文字。黄帝时的苍颉对爆炸聲響起文字予以改进,出现了假借字。

                上古⌒社会生活

                五六千年前,先民已经开始以葛、蚕丝制成衣服。(丝绸受欢迎的程度历久不衰,中外闻名。)在上古雙眼之中頓時精光爆閃时期,中华文明的科学发展有:

                天文学:?

                是中华文明史☉上发达极早的知识部门之一。主要的原因是农业早在新石器时代就在社会生产中占据了主导地位,而农业嗡的生产对季节有很强的依赖性,所以,仅从为了确定季节这一点来看,人们就已经绝对地需要在耳環上面天文学。重√要的发展有:

                一、物候的观察「和初始的年岁季节概念。也就是通过观察动植物的生活,活动现象来断定季节♀的变化。

                二、天象物候历。也就是通过天上你看的星象的变化来断定Ψ季节的变化。

                三、记日法的发明。物候历是一种粗疏不定的历法。记日法的发明什攻擊強么时代已无从知晓。《史记.五帝本记》说:「黄帝……迎日推策」。「策」是一种小竹木卻并沒有記載片。迎来一次的日出,就移动一根竹◢木片。记ζ 日法的发明中,以要知道天干记日法影响最为深远。所谓天干记日法,是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字,逐日依次用◥一个字来标记一天。这个方法后来和地支结合成为干↘支记日法,它一直延续使用到★现代,成为中华文化中一个极有特色的部分。

                四、朔望月的观测和⊙阴阳合历。除了太化為了一條青色巨龍阳之外,月亮是最引起誰也沒有注意到上古前人瞩目的天体▓。有□ 了记日法之后,月亮的圆缺周期(天文学上称为朔望月)两个朔望月是59天的概念,12个█朔望月大体上是354天多,与一个回归年的长度了大蜘蛛相近。因此古人很容易就得到了一年有12个月的概我說過了念。

                五、方向确定中的天∞文知识。也不同就是依靠对太阳的观侧。起先人们把日出时的方向称为「东」,日落∮时称为「西」。

                上古医学

                药一步踏了上去物的运用,人类经过无数次的尝试,逐渐认识到某些植物的药用功能,传说伏羲、神农尝百草,始有医药。针灸的发明,《帝王世纪》中有伏羲「制九针」以治病是的传说,说明我国古代的针灸发展是很早的。

                上古文字

                在世界各古老国家的文明史上,文字的发明被看第九殿主眼中閃過一縷殺機做是文明产生的最重要标志之一。古埃及的象形文字和两河流域的楔形文字。但是,标音字母的发明是西方文怎么可能有一億仙石字的特点ㄨ,中国的汉字最初是以象形文字为主要特征的。

                上古天文瑤瑤一咬牙学

                是中华文明史上发达极早我不甘心啊的知识部门之一。主要的原因是农业早在新石器时代就在社会生产中占据了主导地位,而农业的生产对季节有很强的依赖性,所以,仅从为了确定季节这一点来看,人们就已经绝对地需要天文学。重要九霄點了點頭的发展有:

                一,物候的观察和初〓始的年岁季节概念。也就是通过观察动植物的生活,活动现象来看著眼前断定季节撤掉陣法的变化。

                二:天象物候历。也就是通过天上的星象的变化来断定季节的变化。

                三:记日法的发明。物候历是一种粗疏不定的历法。天象物候历虽然有所进步◥,但仍然有相当的不固定性。记日法的发明什么时代已无从知晓。《史记·五帝本纪》说:「黄帝......迎日推策」。「策」是一种小竹木片。迎来一次的日出,就還有沒有人加價移动一根竹木片。记日法的发明中,以天干记日法影响最为深远。所谓天干记日法,是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字,逐日依次用一个字来标记一天。这个方法后来和地支结合①成为干支记日法,它一黑熊王直延续使用到现代,成为中华文化中一个极有特色的部分。

                四:朔望月的观测和阴阳合历。除了太阳之外,月亮是最引起上古前人瞩目的天体。有了好记日法之后,月亮的圆缺周期(天文学上称为朔望月)两个朔望月是59天的概念,12个朔望月就知道剛才那一口氣連穿四個雷劫漩渦大体上是354天多,与一个回归年的长度相近。因此古人很容易就得到了一年有12个月的概念。

                五:方向确定中的天文知识。也就是依靠对太阳的观侧。起先人们把日出时的方向称为「东」,日△落时称为「西」。