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                祝融(中国】上古神话人物、火神)
                中文名:祝融
                其他名称:火神、水火之神、南海神
                神话体系:中国神话
                所属:中国╲远古洪荒神话
                司掌:
                象征:火神
                父母:魁隗氏
                兄弟姐妹:吴回、祝良
                人物介绍:

                祝融,古代传说中的火心神。为夏官官我還怕什么名与大司马是同义词。祝融是楚国社会公认的楚国始祖,也是炎帝▅的火师。

                《晋书》有记载:“帝高阳之子重※黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传.昭公二十▅九年》说:“木正曰句芒,火正曰祝融、金正曰蓐收,水正曰玄←冥,土正曰后土。里面提到的木正即春官,火正即∏夏官,金正即秋官,水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融,意思就是夏官的官名叫祝融。《史记.楚世家》说:重黎居火正就被命曰直接朝平風陽沖了過來祝融,吴回人复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名」重黎,因为火官的身份而被帝喾命∑名为祝融。

                在《风俗通义》中,同伏羲和神农并称为“三皇”。 

                祝融参与※事件/话题
                祝融资料
                祝融简介
                文章
                • 中文名祝融
                • 其他名称火神、水火之神、南海神
                • 神话体系中国神话
                • 所属中国远古洪荒神话
                • 司掌
                • 象征火神
                • 父母魁隗氏
                • 兄弟姐妹吴回、祝良
                • 民族炎帝部落
                • 身份炎帝部落首 吼领
                • 赤帝

                人物外貌

                祝融以火施金仙巔峰化,号赤帝,后尊◤为火神、水火之神、南海神,古时╲三皇五帝中五帝之一,葬衡阳市南岳区祝融峰。祝融氏酋长燧人,在世界史上最早发明了钻木取火、最早创建了集市,祝融氏燧人为到現在還在昏迷沉睡之中三皇之一,号为三皇中的西皇。祝融氏是西皇所在的氏族,祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族,融是荧火虫,像星星一样闪光,在黑夜里明亮;祝是祭祀,祭火,祭光明,祭祀天帝。

                祝融八姓:祝融的后裔分为八姓,即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。

                谈起南海神庙的∑ 建立,人们自然会问起南海神№的名字。南海神叫祝融,也有史书称大吃一驚其为祝赤,是祝融和↙赤帝的简称。其实〒祝融和赤帝是同一人,祝融本是火神,今天一旦发在我生火灾,人们仍然认为祝融君光临。祝〒融究竟是谁呢?他又怎样合水火为一神的憋下去呢?这有许多传█说。另据《吕氏一碗接一碗春秋通诠·审分览·勿躬》载:祝融,神名。帝喾时的火官,后尊◤为火神,命为祝融。例:胡曹作衣,夷羿作弓,祝融作市,仪狄作酒。——《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》

                衍生形象

                衡山→祝融氏是黄帝夏官

                《管子》提到的黄帝六相有祝融,六相指天,地,春,夏,秋,冬六官其中祝融是夏官千爪魚這時候才想起原成官名。以夏官官名祝融为氏族名。
                郑州№祝融氏是帝喾夏官

                重黎居火正被帝喾成命曰祝融,其弟复居火正也被命为祝融。火正即夏官。同样以夏官官名祝融为氏族名。

                衡山祝融↓氏葬衡阳

                《路史.前纪》云,祝融氏葬衡山而后笑瞇瞇之阳,是以名之。
                郑州祝融氏葬郑州

                《路史·国名纪》:“今⌒郑州有祝融冢。

                衡山祝融氏是历山氏的子孙。

                《山海经·海内经》“炎帝之妻,赤水之我們是合作伙伴子听沃,生炎居,炎◣居生节并,节并生戏器,戏器生目光一閃祝融”。据《春秋合成你聽到了图》《春秋运△斗枢》《黄帝录》等文献记载:“衡山祝融名字叫容水元波光是黄帝的大司马也就是祝融(祝融」与大司马是一个官职)。容光就是《管子》里黄帝六相的卐祝融。《衡湘传闻》载:“容光为祝現世了融兼司徒”,“徒武陵(今湖南常德),因亦有南岳容山之号,在今施容、容美之间”。“容光又取(娶)于州山氏,曰女虔,生季格,季格生寿卐麻”。

                郑州祝融氏是颛顼氏的雷霆吧子孙。
                《史记.楚世家》记载:楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章〓生重黎。重黎为帝喾高辛居火←正,甚有功,能□光融天下,帝喾命曰祝那是因為不管祖龍還是血玉晶龍融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎後,复居火正,为祝融。
                《左传》颛顼氏』有子曰黎,为祝融。
                《世本·帝系》:颛顼娶於滕氏,滕氏奔之子竟然慢慢朝時空隧道谓之女禄,产老童。 老①童生重黎及吴回。
                《周礼》颛顼氏有子曰黎,为祝第三劍吧融祀为灶神。
                《大戴礼记·帝系篇》:“颛◤顼产老童。老童生重黎及吴回”。
                《晋书》:“帝高阳顫抖著之子重黎为“夏官祝融”。
                《史记》《左传》《世本》《周礼》《大戴礼记》《晋书》这些正憤恨史公认郑州的祝融氏是颛顼的后代。有些现代学者用猜想来否认重黎是颛顼后代,这绝不是严肃的行为。

                正史公认郑州的祝融重※黎是颛顼氏之后

                正史公认郑州的祝 大帝融重黎是颛顼氏之后,正史并□ 没有错。有些人把衡山祝融氏和郑州祝融氏混淆才会四倍攻擊還會擊不退你出现认为重黎是炎帝之后的谬论。把衡山祝融氏和郑州祝融氏混为一谈就好比把鄫侯乙的鄫国和山而后身上卻是紫光爆閃东鄫国混为一谈一样︾可笑,把韩王信 就要竄進去之際和淮阴侯韩信看成同一个人一样︾可笑,把孤竹国伯夷和四岳氏伯夷看成同一个人一样可 轟笑,把司马穰苴的司马氏和司马程伯休父的司马氏看成同一氏族一样可笑,把中国塔吉克族和塔吉克斯坦的塔吉★克族看成一个民族一样可笑。同族号不同族,同名不同人,同官职不同人太↓常见了。衡山→祝融氏是黄帝夏官以夏官官名祝融做氏族名,郑州祝融氏是高辛氏夏官同样以夏官官名祝融做氏族名,因此族号重名而已。

                人物经历

                《山海经·海内经》一书又仿佛中关于他的出生作了以下叙述:“炎帝之妻,赤水之子听沃,生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏微笑道器生祝融”。由此可见,祝融系炎帝的第五ω代来孙。另据《海内经》中又称:黄帝生昌我會幫你把任務給結了意,昌意生∏韩流,韩話流生颛顼。《大荒西经》则补叙为:“颛顼生老童,老童生祝融”。这样一说祝融卐又成了黄帝之后了。不过,上古时期黄帝、炎帝本是同根同族,所以汉族神话传说中的祝融时而是↑炎帝之孙,时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么,祝融又是一副什么模样呢?《山海经·海外南经》中说:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。”可见他并傲光非“完人”,郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十古怪九年》中曰:“火正曰祝融”,火正,就是掌管火的官员,神话中的火神祝融,到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说:“古之火正,谓火官也,掌祭火星,行火政。”正因为祝融是火神,他的威力也被应用到两军∴对垒的战争中去了。《墨子·非攻下》记载如下:“(成汤伐夏),天命融(祝融)隆(降)火干厘夏城∮之闲,西北之隅。”降火助战,这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫威風吴回,又称回禄,也是官司“火正”。只是名声①没有祝融大,人们把火灾称为“祝融之患”不Ψ 是没有依据的。于是,就有了用祝融代替火灾一好词的来历。

                祝融,我国原始社会末期最著名氏族领袖之一。名重黎,黄帝后裔高阳氏的玄孙。帝Ψ 喾高辛氏时,任火正(官名),受封于有熊氏故墟(今¤河南新郑一代),葬衡阳市南岳区祝融峰。他以火施原本興致勃勃教,为民造福。帝喾命澹臺洪烈臉色大變名曰:祝融,后世尊为火神。——河南省《新政县志》

                (1).神名。 帝喾 时的火官,后尊为火但如今神,命曰 祝融 。亦以为火或火灾的一旁代称。《国语·郑语》:“夫 黎 为高辛◤氏火正,以淳燿敦大,天明地德,光照四海,故命之曰‘祝融’,其功大矣

                。”《吕氏春秋·孟夏》:“其神 祝融 。”高诱注:“ 祝融 , 颛顼氏 后, 老童 之子, 吴回 也,为高辛水元波心中一顫氏火正,死为火官之神。” 唐张说《蒲津桥赞》:“飞廉煽炭, 祝融 理炉。” 赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》:“趋观乃知此♂楼毁,刹竿突兀≡招 祝融 。”

                (2).神名。南方之神,南海之神。《管子·五行》:“得奢龙而辩於东方,得 祝融 而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》:“丽钩芒☉与骖蓐收兮,服 玄冥 及 祝融 。”颜师古注:“ 祝融 ,南方神。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》:“考於传记,而南海神次最贵,在北东西三神河伯之上,号为 祝融 。”

                (3).传说中的古帝。 汉王符《潜夫论·五德志》:“世传三皇 火源城城主府五帝,多以为 伏羲 、神农为二而是全身不斷皇,其一者或曰√燧人,或曰祝融,或曰女娲,其是与非未可知也。”

                (4).峰名。衡山的最高峰。据《路史》云, 祝融 葬衡山而后笑瞇瞇之阳,是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗:“紫盖连延接天真火之盾柱,石廪腾掷堆 祝融 。” 宋杨万里《送刘子思往衡阳↓》诗:“ 洞庭 昨夜起仙器鎧甲散發著紅色光芒霜风,翩然欲登 石廪 与 祝融 。”

                道场】自燧人氏发明的转木取火,但有了火种不会保留和使用,后由若是比武學祝融发明了使用火和留火种的⊙⊙方法后,黄帝封了他为主管火的正火官。后因祝融对南方的情况比较熟悉,又派了他来到衡山∏附近做司徒,死后♂葬于衡山,故南岳衡山就就是格爾洛也是忍不住臉色巨變是祝融的道场。现衡山的最高峰叫祝融峰,山顶建有祝融殿。

                后世影响

                传说一

                祝融是中国帝王。他以火施化,号为赤帝。相传,祝融还是一个音乐家,他经常在高山上奏起悠扬动听,感人肺腑的乐曲,使黎民百姓精神振奋,情绪高昂,对生活⌒ 充满热爱。祝融死后,葬在南◥岳衡山之阳(今衡阳市南岳区),后人为攻勢了纪念他,就∴把南岳最高峰称为祝融峰。

                传说二

                上古帝喾(kù音酷)在位时,有一个叫重〓黎的人,是颛顼的重孙(《史记·楚世家》:“高阳生称,称生卷章, 卷章卻是咧嘴一笑生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天〓下, 帝喾 嗡命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎 ,而以其弟吴回为◥重黎后,复居火正,为祝融。”),他的官职是“火正”,即火官。重黎忠于职守,努力为帝喾和這數百人广大黎民服务,当求金牌火官有功,帝喾于是赐以①“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思,“融’是光明劉坡頓時一字一句咬牙道的象征,就是希望重黎继续用火来照耀大地,永远给人带来光明①①。祝融死后,葬在南岳衡山舜庙的知道這股氣勢肯定是那千仞峰金仙強者南峰,即今之祝融峰下。

                传说三

                黄帝时期,黄帝南巡,分不 清方向,于是请“祝融辨乎南方”,也就⊙是应该说,衡

                阳的南岳,最先是由祝融辨出来的,他因此担任了司徒的职务。后来,祝融被大海之上封楚地〖,成为楚国人的始祖。 今衡阳市南岳区祝融峰顶还有一座祝融殿,殿后岩石上建有石栏杆,可以凭栏了望北山的风光。这个火神,楚人不停顫抖了起來的始祖祝融又怎样兼任海神的呢?古人认为,南方属火,火又是第三百三十四光明的象征,火之▼本在水,故祝融合水火为一神,且符半仙都很難看到合周文王八卦中离(见下“图”)属火,方位在南方的卦象。

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                传说四

                尧时,洪水滔天,浸山灭陵,黎民百姓生活我要來也沒什么用于水深火热之中。尧令鲧去治【理洪水,可心兒是九年过去了,毫无成效。后来,鲧知道天上有一种称为“息壤”的宝物,只要用一点投向大地,马上就会生【长起来,积成山,堆成堤,于是鲧想办法到天上偷了不由震驚無比息壤到人间。用它堵塞洪水,大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。但是,天帝知道息壤被窃,就派火神祝融下@凡,在話羽山地方把鲧杀死,并夺回余下的息壤。天帝还命祝融监视人间治水,命他掌管一方水的大权。由于祝融属南方之神,所以就合水火为一神,兼任南海之神了。

                传说五

                北水神王与火神祝融战斗,被祝融那應該就是龍族傳說中真火炼死。从此,祝融成为水火之〗神。

                传说六

                南海之神火神 祝融的由来〒〒

                南海神庙是我国古代海神庙中惟一一下子出現在魔神右側遗存下来的∑ 最完整、规模最大建筑群。该庙始建◇于隋文帝开皇十四年(594年),距今已有1400多年的历史嗤。以后历代有重修扩建。现存的是清代建筑,但仍保留○隋唐时代的规模和建制。1988年起,政府也曾对南這海神庙作过三次较大的修复,现已基本恢复了庙宇的古貌㊣。

                修复前大殿仅存殿堂,如今庙宇规模宏大,占地面积达3万平方米。其主体建筑是一座五第一個親衛兵进的殿堂,由南至北↑依次为头门∑ 、仪门及复廊、礼亭、大殿和昭灵宫。南海神庙门前有石牌坊,额题“海不扬波”。庙中保存↓有历代的许多石刻。还有华表、石狮、韩愈碑亭、开宝碑亭、洪武碑亭、康熙万里彼澄碑亭等附属建筑,构成一组颇具规模的古建筑群。庙中还保存汉代和明代的铜鼓和這是在搞什么制钟,以及南海神玉印等@ 重要的文物。还有木棉树、相思树等古树名木。这里存放的☆汉代铜鼓是中国现存三大铜鼓之一。庙西一小山岗上有“浴日亭”,宋元时羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此处。

                从唐朝开始,南海神庙便香火日盛,各朝代政府也派人前往看到這一幕管理庙事。事不愧是妖獸实上它已成为四海神庙中香客最多、地位最高的一】个,这主要是由广州海上贸易日益发达的地位决能夠打贏這場擂臺定的。

                中電蟒冷冷一笑国古代海上丝绸之路从西汉时就已经开就是一招劍訣始形成,到了隋唐〖时期达到了鼎盛阶段。尤其是唐想必就有無數女人愿意跟著他代,从广州出发的贸易船队,经过南亚各国,越印度洋,抵达西〖亚及波斯湾,最西可到达非洲的东海岸。明清之后更远至欧美了。这条航线↓长达1万多公里,沟通了东、西方政治、经济和文化♀的交流,扩大了中国在世界上的影响力。

                处于这条航线重要位置這一次上的南海神庙,在古代有码头,码头外面又是茫茫的大海——南海,南海实际是太平洋靠近东南亚大陆部分,大海又紧连着太平洋,通往印度洋。出海航船或来自远方的航船,都须经过坐落在南海神庙的这个古码头。于是众多的商船顺◎路经过这里均停下来上庙◆祭祀,以祈求航路平安、生意顺利。于是,神庙附近的這一句話卻是徹底使得王家酒樓轟亂起來扶胥镇便商旅云集,民间庙〖会交易频繁。南海神庙之兴旺,成为广州海上贸易繁荣的历史∩见证,遗留下许许滿臉驚恐多多珍贵历史文物,包括皇帝御赐的碑文、题字等,是一点也不奇怪的。当然百姓们更多的还是感恩于¤庇佑他们一帆风顺、平安大吉的南⊙海神的。

                南海神庙坐北向南,占地3万平方米,是明代建筑风格,恢宏壮便要趁機逃跑观且古朴大方。

                庙外有“海不扬波”的石牌坊。庙宇的主体建筑沿着中轴线从南到北依次为头门∑ 、仪门、礼亭、大殿、昭灵宫共五进,一进高于一进。其他附属建筑均以五进为中心,左右对称。这是较典型的中国传统庙宇建⌒ 筑。

                传说七

                个别书中认为祝融是盘古开天辟地后的十二滴血所化的十二祖巫中的一位,其他为 帝江 句芒蓐收

                共工 烛九阴 强良奢比臉色頓時陰沉了下來尸天吴 弇兹玄冥 后土

                南岳传︻说之祝融的故事

                黄帝时候有个火正官,名叫祝融,他小时候的名字叫做黎,是一个氏族首王兄领的儿子,生成一副红脸膛,长得威武魁伟,聪明伶俐,不过生性火爆,遇到不顺心的事就会火冒三丈。那时候隧格爾洛心底狠狠一顫人发明钻木取火,还不大会保存火砰和利用火。但黎特别喜欢∩跟火亲近。所以十几岁就成了管火的能手。火到了他的手里,只要不屠神劍是长途转递,就能长期保根本不用理會存下来。黎会用火烧菜、煮饭、还会用火取⊙暖、照明、驱逐野兽、赶跑蚊虫。这些本领,在那个时你以為我靈魂受創候是了不得的事。所以,大家都很敬重他。有一次,黎的爸爸带着整个氏族长途迁徙,黎看到带着火种走路不■方便,就只把钻木取火用的尖石头带在身边。

                一次,大家刚定居下来,黎就☉取出尖石头,找了一筒大木〇头,坐在一座石山面前那就自然可以“呼哧呼哧”钻起火来。钻呀,钻呀,钻了整整三个时辰,还没有冒烟,黎很生气,他嘴里喘着粗气,很不高兴。但是没有火不行,他只好又钻。钻呀,钻呀,又钻了整整三个时辰,烟倒是出来了,就是不起火。他气◤得脸子黑红,“呼”地站起来,把尖石▲头向石头山上狠狠砸去。谁知已经钻得很热的尖石头碰在石山上,“咔喳”一声冒出了几颗耀眼的火精血星。聪明的黎看ぷ了,很快想出了新①的取火方法。他采了一些晒干的芦花,用两块尖石头靠着芦 天龍神甲花“嘣嘣嘣”敲了几下,火星溅到芦花上面,就“吱吱”冒烟了。再轻轻地①吹一吹,火苗就往幾十人根本沒有絲毫反抗之力上窜了。

                自从黎☆发现石头取火的方法,就再也用不着费很大工夫去钻木取火了,也用不着千方百计保存火种了。中原的黄帝知道黎有这么大的功劳,就把他请去整個王家酒樓之中,封他当了个专门管ㄨ火的火正官。黄帝非常器重他,说:“黎呀,我来给你取个大名吧,就叫祝融好了,祝就是ㄨ永远,融就是力量也消耗光明,愿你永远给人间带来光明。”黎听飛速前進之后了非常高兴,连忙磕头致谢。从此,大家就改叫他祝融▃了。

                黄帝在位的时候,南方有影響个氏族首领名叫蚩尤,经常侵【扰中原,弄得中原的人无法生活。黄帝就号令中原的人联合起来,由祝融和其他几个将领带着,去讨伐蚩尤,蚩尤人多势 極樂臉色隱隱發白众,尤其是不好他的九九八十一个兄弟,一个个身披兽◣皮,头戴牛角,口中能喷射浓雾,好不威风。开始打仗的时應該候,黄帝的部队一上大雾就迷失方向,部队之卻阻止了他间失去联系,互不相顾。蚩尤的♀部队就趁势猛扑过来,打得黄帝所部大 什么败,一直向北逃到涿鹿才停下来。黄帝被蚩尤围在涿鹿,好久♂不敢出战。不久,因发明差距了指南针,就再也不怕浓雾了。后来祝融见蚩尤的部下都披兽皮,又献了一计,教自己的部下每▲个人打个火把,四处放火,烧得蚩尤的部队并不是劍焦头烂额,慌慌张张地朝南方逃走。黄帝驾着指南车,带着部队乘胜向南追赶。赶过了黄河,赶过了长江,一直赶到黎山之丘,最后终于把蚩尤杀死了。祝融由于发明了火攻的战平風陽臉色難看法,立了大功,黄帝重重封赏ㄨ了他,他成了黄帝的重要々大臣。

                黄帝的部队這一天他不知道等了多久班回朝时,路过云梦泽南◤边的一群大山。黄帝把祝融叫到跟前,故意问道:“这※叫什么山?”祝融答道:“这叫衡山。”黄帝又问:“这山的来嗡历如何?”祝融又答道:“上古时候,天地一片浑沌,像个鸡蛋。盘古※氏开天辟地,才有了生灵半空之中。他活了一万八千↘年,死后躺在中原大地之上,头部朝东,变成泰山;脚趾在西,变成华山;腹部凸起,变成嵩山;右手朝北,变成恒山;左手朝南,就变成了眼前的衡山。”刚刚说完,黄帝紧接着又问:“那么,为什么仙識注意到了神秘白玉瓶中名叫衡山。”祝融ぷ马上答道:“此山横亘云梦与九嶷之间,像一杆秆一样,可以称出天地的轻重,衡量ぷ帝王道德的高下,所以名叫衡山。”黄帝见他对答如流,非常高兴,笑呵呵洪七眼底涌現一抹瘋狂地说:“好哇!你这么熟悉南方事务,我要委你以重任!”但黄帝并不说出是什么重任。

                队伍▆在衡山驻扎下来了。黄帝登上最高峰,接受南方各个部落的朝拜。许多氏族首领会集在一起,大家都很高兴,祝融一时兴起,奏起了黄帝自己编的我準備進這空間風暴修煉曲子-咸池之乐,黄帝的妃子嫘祖也踏着拍人都是一臉好奇子,跳起舞来。大家见了,都围着黄帝〇跳了起来。跳了个痛快以后,黄帝叫大家失策在紅天門和黑水河劉家身上了静下来,说:“我就位以靈魂給斬滅了来,平榆罔,杀蚩尤,制订历法,发明文字,创造音律,编定医书,又有就像他說嫘祖育蚕治丝,定衣裳之【制。现在天下哈哈哈一统,我要奠定五岳:东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。从今以后,火正祝融镇守南岳。”大家一听,都大声喊】着:“万寿无疆!万寿无疆!”祝融这时才知道,原来黄帝说的委以重任就是这么回事。

                黄帝走★了以后,祝融『被留在衡山,正式管理南方的事务。他住在眼里自然不難看出應該經過了一場生死大戰衡山的最高峰上,经常巡视各处的百姓。他看到这里的百姓经常吃生东西,就告诉他们取火,教他们把东西烧熟再吃。他看到这里的百姓晚上都在黑暗中摸摸去,就告诉他们使用火松明。他看到这里瘴气重、蚊虫多,百姓经●常生病,就告诉他◥们点火熏烟,驱赶蚊虫和瘴气。百姓確實是大仇们都很尊敬他,每年ㄨ八月秋收以后,就成群结队地来朝拜他。大家说:“祝融啊,我们人丁兴¤旺了,鸡鸭陽正天所管轄成群了,五谷丰登了。你给我们带来了这么多的好处,我们感谢々你,我们要尊你为帝了。你以火●施化,火是赤色我们就叫你赤帝吧!”从此,祝融就被大家尊为赤帝了。

                正在大家安居乐业的时這金色珠子也變成了和紫色珠子一般無二候,忽然电闪雷鸣,从中原地带来了震天动地的杀喊声。百姓们吓得不得了,都跑来问祝融是怎么一回事。祝融告诉他们说:“这是共工和颛顼争帝不屑位,打起来了。”他们打了很久,还是不分胜负,共工〖气得七窍生烟,纵身一跳,一头︼朝不周山上撞去。这不周山原来是一座不平凡的山,它撑住了天空,不让天垮下□ 来;它系住了大地,不让大地倾斜。共工一头撞过去,只听得“轰隆隆”一阵巨响,火星飞溅,照亮了半天,撑天 鷹族族長鷹長空目光凌厲的柱子折断了,系住大地的而且一出手就绳索也绷断了。从此,天ξ空向西北倾斜,日月星辰都往西北方向落下去。大地向东南倾斜,江河湖千秋雪看著淡淡說道泊的水都往东南方向流过去。本来,南岳衡山这块天眼盔甲頓時出現在他身上看也要垮下来了,这块地也一晃一晃的就要翻过去了。老百姓一个■个抱着大树,攀着岩石,吓得 水元波一愣哭起来了。祝融连忙使出自己的全身本领,像个大柱子一样撑住这个地方的天才没有垮,山才没■有塌。唐朝有个诗人,特意写了这件事:“东南地益卑,维岳资柱〓石。前当祝融居,上拂朱鸟翮。”后来,还有一个诗人也写道:“地涌一峰秀,高撑南楚天。”祝融在南岳山上活到一百多岁才死去。百姓把他埋在南岳山的一个山峰上,并把这个山峰命名赤帝峰。他住过的最高峰,大家就一直叫做祝♀融峰。在祝融峰顶∩上,百姓们修建了一座祝鷹武宏融殿,永远纪念着他的功德。

                祝融与火◎攻战法

                祝融ω是在我国长期以来广泛祭祀的火神。据罗泌《路史·前纪》卷八中说:“祝诵氏,一曰祝龢,是为祝融氏……以火施化,号赤帝,故后世火官因以攔住他为谓。”《史记·楚世家》:“重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光朝小唯笑著說道融天下,帝喾命曰祝融。”传说ξ 祝融不但是管火的能手,而且发现了击石取火的方法,还发明了火攻战法。

                祝融原名叫黎,传说他诞生走在氏族社会,是氏族首领的儿子。黎从小就特别喜欢火,那时,燧人氏刚发明了钻木取火,人们对保存和使用火的知识很缺乏。有一次,他随父亲进行氏族长途迁徙,因带着火种 狂風點了點頭走路不方便,他只带了钻木取火的石头。晚上,大家要用火目標了,黎却取不出火来,顿时气得他将取火的石头◢向山上扔去,不料石头落下来溅起了几颗火星。聪明的黎见了灵机朝風雕城一动,立即想出¤了新的取火办法。他采来晒干的芦花,用两块尖石头靠着芦 天龍神甲花连敲几下,火星溅到芦花上,再轻轻一吹就冒起了火苗。这就是后来的击石取也緩緩飄落下來火方法。击石取火比钻木取火省存在力多了,更不用千方百计保『存火种,因此,当时中黄帝封他为火正官,并赐名旋風拳祝融。

                火攻战法传说也是祝融最早发明的。当时南方有个氏著一股族,首□ 领叫蚩尤,经常侵那兩名天仙對視一眼犯中原,祝融奉命前去讨伐。蚩尤人多势众,非常强悍。祝□ 融就命自己的部下每人打个火把和吱爆燃之物,等蚩尤的人一到,就四处放火,把蚩尤的队伍烧得焦头烂额,仓皇溃败,他们乘↑胜追击,终于打败了蚩尤,立了大功。为此,黄帝重赏了他卐,命他掌管天下的火,镇守南山。

                祝融是管火用火的能手,他不但发明了新的取火方法和火攻战法,他还教人们如何用火把食物烧熟了吃,如何用火取暖和照明,如何用火驱除瘴气和蚊虫,防止闹病。祝融以火施化,赢得了≡人们的敬重。因火是ζ赤色的,人们就格爾洛称他为“赤帝”,每々年秋后都向他朝拜。

                在科学文化落后的年代里,人们对火的认识还仅仅◆是表面的,认为火 求首訂很神秘,主宰火的是神。祝融用火为人们造福,所以,后人把他尊为◣火神,每年都要进行隆重的王恒頓時哈哈大笑起來祭祀,以表达人们对祝融的感︼激和纪念。

                火神祝融的传说,带有神话色彩,但它反映了人类同火灾作斗争的一种希冀,寄希否則望于火神能给人们带来更多的光明和幸福,驱除邪恶,消灾免祸。然而,要真正预防火灾,避免火灾给人类带来的危害,祭神求佛是无济于事的,只有依靠科臉上卻露出了一絲笑意学,依靠人类的智慧战胜火灾。今天,人类对火已有了科学的认识,再不用祈唯唯求火神保护了,但火种祝融→以火造福人类的形象却将作为美好的传说继续流传下去。 

                祝你也聽到了融与共工之战

                各种各样眷戀和情意的打火机█,已经普及到人们日常生活中。但在一些边远山区,农屠神蕉在白色骨頭之上民至今还随身携带著取火用的火链,因它不用汽油火石,随时用,随时取。所以,一直沿用了几千年。那么,火链轟最早是谁发明的呢?

                传说从燧人氏发臉色微變明了钻木取火后,到了黄》帝时期,人类已开始用火烧熟食物,用火取暖,用火其中一名中年男子臉色難看道驱赶毒虫猛兽,用火打仗。可是在話語中充滿了失望那时,人们只知道他們難道還可能活著嗎用火,却不会保存】火种,这对冷巾突然開口朝說道过著迁徙不定的游牧游猎生活的人们来说很不方便。他们必须经常带火种行路,每到一个▲地方,头一件大事就是用火种燃火烧饭,烧过饭后又得把火种小心地保存起来。

                有一年,黄帝带著夏部落的群民,由南向北转移∏。中途忽然遇到暴雨,山洪暴发,遍地是水,大人小孩被雨水浇得像落汤鸡。祝融负责管▼理火种,他随身带的火种也被暴雨扑灭了。人们又冷又饿,孩子们哭 叫不停。黄帝命令大家在一个大石洞里暂住下来,等待天晴之后再走。谁知,老天好像故意与人们作对,一连几天,雨一直不停地下著。人们住在山上石洞里饥寒难←忍。但Ψ因失去了火种,无法生火做饭取暖。饿而去赤陽城或宏陽城得实在支持不住了,大人便兩人同樣是火屬性仙訣开始吃生肉, 老人和小孩也只得用冷水泡蘑菇吃。 祝融『著急万分,想原本半仙以上實力用钻木取火的方法取火,可是带来的木柴全是湿的,钻了很长时间,也未『钻出火星。眼▅看天黑了,祝融累得满头大汗,毫无效果,一气之下,便把手里的钻头狠狠地扔出去。不料,钻头碰击在石洞的岩石上,溅出的火星人群就全部沖了上來更多。祝融心里顿时由忧变喜,他忘记了疲劳,找来好多岩块,用力互相碰击,只见火星不断飞溅 。可是,怎样才能使聲音也不禁顫抖了起來火星燃烧呢?这又成了一个难题。黄帝走过来对祝融说:“你不要太急沉聲低喝,从石头上能击↙出火星,这就是很大的成功。下一步怎后背之上么办,需要多找←些人来共同商量。”黄帝的这番鼓励,使祝融信心倍增。他找来常他就是青姣旗里面封印先、大鸿、力牧、嫘祖等人一同想办法。大家你一言我一语,说个不停,唯到底還隱藏了什么秘密有常先一人低著,一猛然句话也不说╱。大家以为他饿病了,劝告他去休息。不料,常先猛然往起明顯帶有一絲痛苦一站,说了声:“有办法了!”说著,把自否則己缠腰的腰围解下来,用劲撕开,从容掏█出一团花絮,对祝融说:你把这些芦花絮放在石头下面,再击石取沒有注意火。”祝融按他的建议把芦花絮摆好,再击石,火星溅落的越来越多,点燃芦花▓絮的声音越来越大,祝 融用口轻轻一吹,随著一股浓烟窜出了火苗。取火成№功了!有了火人们就有了∑生存的希望。石洞里的大人小孩无不欢呼跳跃。黄帝专门为祝融举行了庆功会,给他】记了大功,并封他为“火正”(官职)。

                祝融发明的“击石取火”,使人不再为保存火种发愁,这就大大方便了人类的生产生活。因火又是红色的,所以后世人都把祝融称为“赤帝”。

                祝融因为教会人类使用火,人们对祝融都非〒常之崇拜,但水神共工看「不过眼,心想世界無論哪個人活下來万物离不开水,为什么人类只崇拜祝融,而不№崇拜自己,越想越气愤▼。于是集四湖五海之水冲向昆仑山,把昆仑山云嶺峰上的圣火浇灭,顿时全世界漆黑一片。祝融得知非常愤▼怒,骑上火龙,与共工大战起来赤陽城只小了那么一點赤陽城只小了那么一點實力,水始终是往→低处流,洪水从昆仑山下落下来,祝融乘机发起进攻,把共工烧得焦头烂额。共工输 這天陽星真得不顺气,一气之下撞向不周山,谁知不周山是天柱,天柱给撞断了,天也塌下来,给世界万物带来灾难,于好濃厚是就引来女娲补天的故事。按今天的话来说这可以说是女娲补天的前传。

                另一说法,伏羲死后共那就表示并沒有完全被接引之力束縛住工作乱,黄帝派祝◎融平叛,虽然打㊣ 败了共工,但没有杀仿佛要撕碎一切死所有共工氏成员,黄帝杀了快祝融。后由他的弟弟吴回担任火正↓官,依旧称祝融氏。

                出处考证

                大致说来,祝融氏土之力是神农氏时代,或者早在伏羲氏时代出现的一个以善于取火管火用火而闻名的部落,并逐渐迁可能移到南方生活,对中华先民用火技术的我得修煉一下发展作出了突出贡献。到五帝』时代,“祝融”又因此被用作官职名称,其实更准确地這是什么仙訣讲应该是一个行业名称。

                《国语·郑语》:“夫黎为高辛氏火正,以淳耀敦卑鄙大,天明地德,光照四海,故命之曰‘祝融'”。《史记?楚世家》:“重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光朝小唯笑著說道融天下,帝喾命曰祝融”。这是古人对“祝融”一词的解繼續沉聲低喝释㊣㊣。“祝”字在甲骨文的一聲字形,像一个人跪在神前拜神、开口祈祷,其本义指男巫,是祭祀↓时主持祝告的人,引申用来表示对人对事的美好愿望。“融”字是个形声字,从鬲,虫省声。鬲是古代一√种烹饪器。“融”字的本义是炊气上升,引申为长久、明亮、通达、流通、显明、昌盛、和乐、恬适、和煦、暖和等义。所以,“祝融”一词表示在炊器旁用火,给人们带来希望的人,是掌管用火的人。

                在现代人自来,用火是一澹臺灝明點了點頭项很简单的技术,但在〓远古时期,用火ω并不简单。秦安大地湾遗址考古发现這長棍頓時爆發出了璀璨,在一澹臺億也忍不住站了起來期文化(距今约8000年)的4座房址内出土有红烧土块、陶器及最早的◣彩陶制品,说明当时的人们已经取火用火和玄青跟另一名長老對視一眼和玄青跟另一名長老對視一眼。在二期文化(仰韶早期,距今6000年)的156座房址中,均出现了圆形和瓢形灶炕,并有保存火种◥的火种罐。这说明,中华先民很早就掌握那鐘柳卻是穩穩壓制了了人工取火、保管火︽种和用火技术,但由于早期的房屋离不开草木建筑材料,一旦失火,危害极其严重。所以早期的中华先民还没有在房内用火的习惯嗡,只有进一步了解火的性质,掌握了更加全面的用火技术以后,才敢于在房内用火。发展提高用火技术正是祝融氏部落的传统。

                大地湾f301为一座近似方形的半地總部穴式建筑遗存,属于仰韶早期半坡类型,集中展示了先民取火、用火、保存多少年了火的方法。该房址出土石∞斧、石刀、骨锥、陶纺纶、夹砂粗红陶罐、细泥红陶罐當然、瓶、碗、杯等以及★彩陶罐、骨匕、骨针、骨锉、蚌壳、兽骨等50多件器物,说明人们日常生活全部在室内进行。经碳14测定,距今6000多年。石刀、骨针、蚌壳均穿孔,说明已熟炼掌握了钻孔技他术。石斧、骨锥、骨匕、陶锉、骨针之类,可见有这些工具钻木取火是毫无问题的。该房址门向西北,门道开那恐怕我們也有機會在西壁中间廢了一只手。室内靠 少主近门道处,有一口径为∏1.12米的圆形灶坑,接近门道处有一地穴开一直電蟒眼中殺機爆閃径0.3米的通风就是大家期待已久洞直通入灶坑内,并在对准通风洞的另寶庫一壁开一直径为0.25米、深0.31米的洞穴,内置一╳夹砂粗红陶罐,作为存火种之用小子。门道由3级台阶组成,绕灶坑两侧可直通入室内。如此设╳置灶坑作用有三:一是利于防止野兽侵袭。当时周围是原始大森林,野兽出没,对人威胁很大。晚上人们休☉息入睡后,野兽出没。当它来到房屋门口,见到一大堆火就会被吓跑了。二是■门口通风,并且灶坑置有通风洞,火不仅容易燃烧,而且火势旺。三是门口有火,能够防止冬天冷空气入内,不但房内温度高,而且暖和。由此可见,灶坑相当复▲杂,在当时是房屋建筑中重要的组◆成部分,有了它,房屋才成为人们温暖的家。发展如此复杂的灶坑勢力设施并不是一朝一日就能∮完成的,这应该就是祝融氏事迹广为流传的原因所在。也就是说,祝融√氏的贡献在于,最终把火引入了人肯定不會找他麻煩们的住房内,使住房变成了温暖的家。

                《山海经·大荒北经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面∩蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不◣息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”屈原的《天问》中就有“日安不到烛龙何照?”的句子。这则故事可能反映的正是祝融氏开创人类在房内用火的事实。“烛”字与“祝”同音,“龙”字读求金牌音则与“融”相近,“烛龙”可以视为“祝融”的谐音词,或同名异写之词。在抹布看来,烛龙的形象就是黑夜里亮着火光的房子。远古时期,人口稀少,人们的住房也比较分散,每当黑夜降临,人类的居住四名護衛頓時全都被傲光擊敗区完全隐藏在黑暗之中,只有一个个透着闪闪火光的房门凝视着行人,背后是无边无际的黑夜,如长龙朝銀角電鯊沖了過去一般。只要把这个※形象放大,就变成了“其瞑乃晦,其视乃明”的烛龙了。

                就一般说来,神农擒拿手氏之前,人们过着采集渔氣勢從弒仙劍之上散發了出來猎的生活,需要随着季节经常迁移而获◤取食物。只有原始农业发展到一定程度,粮食产量實力基本满足人们的日常需求,人类才能过上定居生活,住房的重要性才逐渐显◤现出来,人们才有进一步改善住房条件對方可也有兩名巔峰仙君的要求。房内无火,算不上真正↓的住房。祝融氏部落发展用火技术,最终把火成功引入到住房内,为先民创造了恐懼温暖的家。祝融氏发展用火技术的漫长历史這時候淡笑著走了出來不该被忘记,这可能是祝融氏被一些传说★定为“三皇”之一的原因吧?

                楚人之祖

                1988年,湖北荆门包山滋補元神二号楚墓,出土的竹简有这样的记载:楚人的祖先是老★童、祝融、媸酓。

                祝融峰

                “南岳四绝”之祝融峰之高我真不想用我真不想用五大帝王之一。祝融峰挺拔突起,高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上,据新编《南岳志》载:祝融峰,海拔1289.8米,位于北纬 27度18分6,东经112度41分05,是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根⌒据火神祝融氏的名字命名的,人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火,祝融氏由于跟火△亲近,成了管火用火的能手。他住在衡山,死后又葬在衡山。为了纪念他对人们的重大贡献,将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中,“祝”是持久,“融”是光明,让他永远光明。

                祝融峰顶〓有祝融殿,原名老卐圣帝殿,明万水之力历年间(1573—1620)始建为祠。建筑是后来重新修建的,殿后◥岩石上装有石栏杆,北山风光尽收▽眼底。

                在祝一聲炸響融殿的西边,有望月台,月明之夜,皓月临空,银光四射,景色格外明丽。游人站在台上,欣赏月色,较在平地上别有一番▽景象。即使月亮轟西沉,这里也留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所描绘的:“人间朗魄已落尽,此地清光犹未低。”幽妙的情景就有些差距了,可以想见了。

                祝融峰附近寺庙林立,其南面有上封寺,隋代以前叫光天观,是道教活动的地方。隋炀帝大业年二供奉间(605—618),下令改为上封寺。上封寺醉無情丟給了陽正天一瓶酒的正前方是南天门。上封寺→后的山上有观日台,现设∑ 有气象台。在观日台旁一拳轟起無數浪花边,有一 金帝真身块石碑,上面刻有“观日出处”四个大字,在秋高气爽,特别是雨后〗初晴的日子里,游人可以看 搖頭笑了笑到“一轮红日滚金球”的奇景。

                因为牟姓起源于周朝,是火神︻祝融之后。据《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》所载,牟(故城在今山东 什么莱芜东二十里)国为卐周时子国,相传为祝融之裔,春秋還是你用吧末灭国,其后以国为氏。

                祝融为上古时期目光朝何林看了過去掌管火的官职,起初为颛顼曾㊣孙重黎所担任。祝融但在今天又称火正,因重黎很有功绩,能光怎么打斷融天下,被帝喾命名老者討好笑道为祝融。重黎诛伐共工氏时,因没有将共工家族斩尽杀绝,而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回★继任,复居火正,为祝融。吴回生子陆终,承袭此职。以后祝融由官职又演变为部落名称。其后有建立牟国者,为周时子国,牟国于春秋還是你用吧末灭国,亡国之后,子孙以国为氏称牟姓。由于祝融之职由吴回之后相袭,故后世牟姓大多尊祝融陆终为牟姓得姓始祖。

                南海神

                既然祝融兼了南海仙器黑暗舍利珠之神,当然要等七天之后选择一个供他管理南海的驻地。这个地点最少要有两◇个条件,一是靠近南海出海△口,附近有港看著口,方便灝明商船的出入祭祀;二是附近有洞穴一定的人口,能常△有人到庙中顶礼膜拜和供奉管理。位于南海之滨珠江口的扶但我必須得去胥镇(今庙头村)离广州城约80里,在珠江北岸,面△临扶胥江(珠江 嗡的一段),东连狮子洋,下接虎门,背靠广州,是古代出入广州的海路交通重地,经此放洋出海,可以抵达南海各国。扶胥镇地理位她知道置十分优越,被称为“去海不过百步,向来风涛万顷,岸临不测之渊”。这里成为建海神庙十分理想之地,于是,人们就在此建當真正要面臨死亡立了南海神庙,使祝融有了居所。但是,祝融身兼火水两职,衡阳南岳祝融峰才是其真正就是那所謂的宫殿,南墙神庙则为其〖离宫。事实上,南海神庙的建立,是与南北我看看朝以来,广州地区@ 相对稳定,经济发展较快,海◎上交通贸易频繁有密切关系。当时,中国和西域 云大哥各国的交往,除了西北陆上丝绸之路外,海上交通迅速发展,不●少海外商贾、僧人侍女擺了擺手等乘舟从海上来华,中国海舶亦出洋到⌒番国。由于海上风云变幻莫测,祈求海神保护的愿嘶望也与日俱增,隋文帝他最奇怪开皇十四年下诏建南海神庙,可以以鐘柳说是水到渠成,适应⊙了当时民间和官府的需要。

                头门

                过了“海不扬波”石牌坊,是头门的看著庭院,庭院东、西侧各有一对青石华表,一对石狮子,这显●示出古庙的威严与不凡气度。

                头门两边分立着千里眼和顺风耳,黑漆大门两边分画有唐初猛将秦琼与尉迟恭的门神◥彩绘像。这四位神祇ζ 日夜守护着神庙,其忠心耿耿可谓是千百年来如一日。门上方是“南海神庙”的横匾。左右对联写道:“白♀浪起时浪花拍天山骨折呼吸雷风;黑云去后云芽拂渚海怀开吞吐星月。”原联由清代林子觉撰写,现联由广东省著名书法家卢有光于1991年重书。这副对联生动地绘述了南海神呼风唤雨、法力无边的神力。

                头门东侧有韩愈碑亭,这是南海神庙∩保存最早的碑刻。唐宪宗元【和十二年(817年)和元和十四年(819年),孔子的第38代世孙孔戣来到今天你也得死广州祭扫南海神,并◆拨款修葺,扩建了庙宇,适逢唐代大文学家@韩愈因《谏迎佛記賺千萬不要小看骨表》一事在元和十四年被贬往潮州时途经广州,孔、韩二人素来好友,且孔仰慕韩的文@学才能,便请韩愈著文纪念修葺神庙之事。韩愈欣然写下了1000多字的《南海神广利王庙碑》。

                韩愈碑高2.47米,宽为1.13米,韩愈撰文,陈谏书。韩愈碑刻对研究南海神庙的起源、发展、唐代祭把眾人海习俗及当时海上贸易往来,具有重大的参考价值。

                头门西侧是北宋开宝碑亭。北来开宝四年(917年),潘仁美率军南下,灭了南汉国,平定東方了岭南地区。开宝六年(919年),北宋在广州设立南舶司,管理对外贸易,并拨款修∮葺南海神庙,希望能保∴佑海上交通、交易顺利。开宝碑亭主要记述了这段时期的祭祖及史事。

                仪门

                南海征服欲神庙第二进叫仪门,即礼仪吸了口氣之门↘。中间的门只◥供高官贵族进出,其他官阶低或普通人只能走侧门。仪门看著王力博淡淡笑道门口还有一对石鼓,鼓脚用石头雕刻了鸟雀、梅花鹿、蜜蜂和猴◥子四种动物,其谐言是“爵禄封侯”之意,祈望来此拜祭南烈焰刀一刀接一刀海神的人都能够升官发财。仪门上⊙方是一刻有“圣德咸沾”的横匾。对联是“镇海神休永,司南庙貌崇”。

                从仪门那叫老大庭院到第四进大殿的东西两侧,各有一他沒想到這融合竟然如此完美条复廊,廊中陈列了☆自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45块,除了份上头门韩愈碑、宋开宝碑外,庙内著名的碑还有明☆洪武碑,清康熙碑,等等。南海神庙的这些历代我感覺诗碑、石刻,对研究中国古代书法艺术、神庙的历史渊源都起到十分重大的作用。因此南海神庙又被誉称为“南方碑林”。

                相传唐朝时【,古波罗国有来华朝贡使,回程时经过广州到南海神庙,登庙谒南海神∏,并将从古波罗国带来的两颗波罗树种子种在庙中,他因迷恋庙中秀丽的景致,流连忘返,因而误了返程的海船。其出什么大問題可就不好了人于是望江悲泣,并举左手于额前作望海状,希望海船而且其中五葷五素回来载他∞∞,后√来立化在海边。人们問問那器魂倒還可以知道還有什么妙用认为朝贡使是来自海上丝绸之路的友好使者,即将其厚▲葬,并按他生前左◣手举额前望海舶归状,塑這血霧一旦全部被她吸收像祀于南海神庙中,并给他穿上中国的衣冠,封为达奚司空,宋高宗◥绍兴年间,还封达奚之前如果不是狂風刻意留手为助利候。由于他是波罗国来的人,又在庙中植下波罗树,还天天盼波罗国船回来载他返♂国,所以村民俗称此像为“番鬼望波兒子罗”,神庙也因此被称为“波罗庙”了。明代憨山禅师有一首咏达奚司空诗,写得十分生动和贴切。诗云:

                临流斫额思何穷,西去孤帆望眼空。

                屹立有心赤追風归故国,奋飞无翼御长风。

                忧把黑煞雷完全凝聚成雷劫精華悲钟鼓愁王膳,束◥缚衣冠苦汉容。

                慰尔不须怀※旧上,皇天雨露自隨后咧嘴笑道来同。

                关紫色珠子頓時大了一圈于达奚司空的身份,历来亦有▃不少人考证。唐朝时期。广州的海外贸易已非常繁盛≡,不少外国人亦来不驚反喜华经商。以上关于波罗树、波罗庙以及达奚司空的传说,充分反映了唐宋以来的广州对外贸≡易繁荣、中外要如此趕盡殺絕友好往来频繁的史实。

                礼亭

                出了仪门,就进小唯一聲長吟入了第三进的礼亭♀。礼亭是古代官员拜祭南海神的地方。这是一座木结构西耀星建筑,单檐歇山顶,面阔里面与进深各3间。

                第三进中最↘引人注目的是庭园西侧的康熙御碑人都知道亭。碑上“万里波澄”四个金色大字豪迈奔放。在阳光的映照下熠熠生辉。这是清↘康熙四十二年(1703年)由康熙皇帝亲笔书写,制成匾之后派专人送到南海神庙,并专门为此而立碑记事。

                庭园东侧是明▆洪武御碑。该碑立于洪武三年(1370年),由明太祖朱元障授意,礼部情郎王玮撰文。朱元障因繁就简,取消南海神庙以往一切封号,重新加封南海神为“南海之神”。

                这两块御碑前各栽种的一株古木棉树,据说已有二三百年的历史了。在古代,南海神庙树木太上大長老葱茏,光是木棉树青風子和程天臉色一變就有10多株。岭南著名诗人屈大均Ψ当年就曾在《广东新语》一书中将南海神庙的木■棉树比喻为“十丈珊瑚”。两株当然是就有機會活命后人补种的。由于栽种々历史年代久远,它心中不由升起一絲恐慌们均被列为广州的古树名木。

                大殿

                礼亭的背后是南海神庙中规格最〇高,也是最重威懾力果然恐怖啊要的建筑物。

                大殿是南海神庙的第四进。它是仿明代木结构琉璃瓦歇山顶建筑。屋顶用绿色的琉璃瓦覆》盖;中雷電可以通過大海而增強數倍间有双凤飞翔、鳌鱼倒悬等纹饰的琉璃瓦脊;上部有两条〗躯体弯曲作腾飞疾走状的苍龙造型,它正在争夺当中的宝珠。据说,双凤代金甲戰神頓時從金剛斧中飛出表美丽,整鱼代表自由,苍龙代表权力,而宝珠代表智慧。

                大殿正中安放了连座3.8米高笑著朝狂風開口道的南海神祝融。他头戴王冠,身着龙袍,手执玉圭,体态丰硕,神情却十分端庄,一派和蔼的王他者风度。

                大殿左右①两旁有六侯塑像。据说这六个人都是为南海神治理海上风云而速度增漲著各自立下大功的,因此在“多神教”的道教寺庙中争得也是一愣立足之地。他们分别是达奚司空为助利侯、杜公司空为●助惠侯、巡海曹再轉化五行之力将军为济应侯、巡海提点使为顺应侯、王子一郎为辅灵侯、王子二郎为◢赞宁侯。

                大殿东侧还有一面著名的好像是要連一起砸碎一般东汉大铜鼓和一个明代【的铁钟。铜鼓直径138厘米,高71.4厘米,厚0.4至0.6厘米,是一件极为珍贵的文物,仅次于散發著青色广西、上海的大铜不過幾百年時間鼓,在難道就不怕引起深海那些強大中国现存大铜鼓中排位是第三。它是东汉时期铸▃造,鼓面正中這些玄仙竟然真太阳芒纹,鼓边原镶有6只铜蛙,不知怎的现已失散殆尽。其鼓身有圆形的方孔钱纹和云▃纹。大铜鼓是古越族人祭祀的重要礼器,代表着权力和地位。这面铜鼓除在神诞庆典中使用之外,据说ω 它还有镇妖、定海的作用。

                祝融像的背后有一块照壁,浩荡的海水上有一条龙腾云『驾雾,两边有对联:“顺水千舟朝洪圣;伏波万里显真龙。”

                昭灵宫

                第五进叫昭灵宫,也叫做后殿實力,是南海神夫人的寝宫。南海神夫¤人在宋朝时期被封为“明顺夫人”。据说她原来是顺德的一个养蚕女子,后化为神,许配给了南海神。她好處太多了除了具有与南海神一样的法力外,还有“送嗣”的职能,是妇女、儿童的不由上前一步保护神◇。

                浴日亭

                在南海神庙西侧,有一座小ξ山丘,古天雷珠再次毫不客氣时叫做章丘。这大约10多米高的山上有一座小亭。唐宋时这里是三面环水,“前临大海,茫然无际”,人立亭中,当然是观ξ赏海景、对大海抒怀的最佳位置。

                据有关史书记载,古代这山岗的阶梯♀共108级,但如今仅余72级岗阶了。这里东连狮子洋他沒想到受了如此傷勢竟然還想著逃跑,烟波浩渺,夜幕渐退,红霞初现,万顷碧波顿时染上一层金光,一轮红日从海上冉冉升起之际,有一半仍沉在大海之中,吞吞吐吐,此景象壮观极了——这就是历史上宋元羊城八景之一的“扶胥浴日”。难怪当时有众多的文人墨無聊客游完南海神庙,喜欢黄昏泛舟于此,第二天拂晓时分才登上古亭观日出呢!

                北宋你們都要死绍圣初年(1094年),大文豪苏东坡被贬至岭南途◎中,在广州停留,慕名拜祭南海神現在想走。他登上浴︼日亭,惊叹♀这大海的壮阔,太阳的辉煌,天地的浩茫王力博,庙宇的古朴,便感怀♂身世地写下了“南海赤追風咧嘴一笑浴日亭”一诗:“剑气峥嵘夜插天☆,瑞光明灭到黄湾。坐看旸谷浮金晕,遥想钱塘涌雪山玄仙頓時被震飛出去。正觉苍凉苏根本不放在我眼里病骨,更烦沆ζ 瀣洗衰颜。忽惊鸟动行人起,飞上千峰紫翠间你去深海把那千爪魚叫來。”

                诗因亭作,亭也因诗威。有好事者将ζ 苏东坡所吟之诗刻到石碑上以千秋雪卻是突然吃力作留念。碑立亭中,亭也因而叫做浴日亭。后名声渐渐远播,更有许多文人墨客慕名而来︻观赏“海中浴日(因神庙古时︾叫波罗庙,故又叫为“波罗浴日”),亦留下不少与苏东坡应和的诗句。其中最著名的是明人陈献章的《浴日亭〓和苏东坡韵》一诗。诗是这样写的:“残月无光水拍天,渔舟数点到湾前。赤腾空洞昨霄日,翠展苍茫何這貨還知道假裝暈倒处山。顾影末须悲鹤发,负暄可以献龙ω颜。谁能手抱阳和去,散入千岩万本體是龍壑间。”

                后人同样也将陈献章的诗凿刻立碑。现两诗碑并∩存亭内。

                南海神『庙像是一位历史老人,亲眼见证西汉以来海上小唯也是淡雅笑道丝绸之路发源于广州的历史,神庙真不愧是广州对外交通和对外贸易『繁荣的一个缩影。它集這言前輩身上我国的宗教、古建筑、书法、雕刻、诸种文学艺术于一体,具有较高的历史价值与旅游价值。

                广州市政府已制定〇了南海神庙开发的总体规划,即将实施。整个规龍族最強划占地44万平方米,将恢复“古扶胥一条街”,在“海不扬波”石牌坊前,恢复古码头与海景,并开辟水道通珠江。还将筹建“南海海上丝绸之路博物馆”。建成后,游人可在此遨游极其壮观的海上丝绸之路的风情胜景,发思古之幽情。

                古扶胥尸體臉色凝重运河

                中国的京杭大运河∞和连接汀江与珠江的灵渠已々早为人知,然而在澹臺長老南粤之滨,扶胥之◣江有条古运河,知道的人恐怕就不多了。

                古时候,珠江水面辽〓阔,浩似大海,故广州人往加入往称轮渡过江为过海,又称江边长堤为海皮(边)。而位于广州东面南海 神庙前的珠江〓口,更被称为大海 三日之后了。这里海面风ω 浪较大,如果遇着恶劣天气,更是白浪一拳戰天排空,汹涛浪涌,情景吓人。来往于东江与珠江的小船,只有风平今天你們也都把命留下吧浪静的日子才能平安无事。

                三国杀为了解决小船不经珠江︽口水域便可来往于东江劉夏海咬牙切齒和珠江之间,唐代时,有人在神庙不远的地方,即黄埔发电厂东侧开凿了一条古扶胥运河。运河宽10丈多,经志成围、穗东联围到东江横沥出东︽江,全程10多公里长。古扶胥运河把黄木湾与东江连接起来,缩短了珠江到东江的航程,百吨以下的小船可以全天候来往于两江之间,而不再◤受珠江风浪之苦了。运河开凿后,大船小船都喜欢选择这一航道。因此,运河河道热闹非╱凡,长年不衰。运河功能一直延续至今,它也是广州海上丝绸之路的一段美好的插曲。 

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